Una revisión de congregacion

Una revisión de congregacion

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, cuyo origen se remonta a un vocablo helénico que significa «asamblea», permite nombrar al templo cristiano.

Se utiliza la palabra iglesia, en la Contemporaneidad, para hacer relato a múltiples cuestiones. Por un lado, está la acepción en la que se emplea como el conjunto de sujetos que se sienten reunidos por el hecho de compartir los principios de la misma Certidumbre y que, por ello, suelen celebrar las mismas doctrinas y ceremonias religiosas.

Se ha dicho más en lo alto que una parte del don de indefectibilidad de la Iglesia en su preservación de cualquier corrupción sustancial en la esfera de la moral. Esto supone, no meramente que siempre proclamará el estándar perfecto de moralidad que le legó su Fundador, sino todavía que en todas las épocas las vidas de muchos de sus hijos se basarán en ese sublime modelo. Sólo un principio sobrenatural de vida espiritual podría producirlo. La tendencia natural del hombre es cerca de debajo. La fuerza de todo movimiento religioso se gasta gradualmente; y los seguidores de los grandes reformadores religiosos tienden con el tiempo a descender al nivel de su medio animación. Según las leyes de la naturaleza humana sin concurrencia, Figuraí debería haber ocurrido con la sociedad establecida por Cristo. Sin bloqueo la historia nos muestra que la Iglesia Católica posee un poder de reforma interna, que no tiene paralelo en ninguna otra ordenamiento religiosa. Una y otra momento produce santos, hombres que imitan las virtudes de Cristo en un graduación extraordinario, cuya influencia, que se extiende a lo largo y orondo, da nuevo ardor incluso a los que alcanzan un nivel menos heroico. Vencedorí, para citar singular o dos ejemplos perfectamente conocidos de los muchos que podrían darse: Santo Domingo de Guzmán y Santo Francisco de De esta formas reavivaron el inclinación por la virtud en los hombres del siglo XIII; San Felipe Neri y Santo Ignacio de Loyola llevaron a cabo una obra similar en el siglo XVI; Santo Pablo de la Cruz y Santo Alfonso María de Ligorio, en el XVIII.

La división entre las iglesias de Oriente y Oeste dio punto a la existencia de comunidades de ritos orientales que se mantuvieron o entraron en plena comunión con la Iglesia de Roma, conservando su liturgia, pero que en algunos casos se han latinizado en algún categoría.

Una iglesia es un templo destinado al culto religioso público de la Certeza cristiana. Usualmente se suelen llamar iglesias

La historia de la Iglesia Anglicana presenta las mismas características. No hay sino una institución capaz de resistir las presiones de los poderes seculares---la Sede de Pedro, que se estableció en la Iglesia con esta finalidad por Cristo, para que pudiera proporcionar un principio de estabilidad y seguridad a todas sus partes. El Papado está por encima de todas las nacionalidades. No es el servidor de ningún Estado en particular; y de ahí que tenga fortaleza para resistir a las fuerzas que querrían subordinar la religión de Cristo a fines seculares. Sólo las Iglesias que han mantenido su unión con la Sede de Pedro han conservado su empuje. Las ramas que se han desgajado de ese tronco se han marchitado.

La Iglesia católica ha recibido críticas por la supresión violenta de otros cultos y de la herejía a lo dilatado de las Edades Media y Moderna, en particular por parte de la Inquisición.

Esto, sin bloqueo, no demuestra que el doctrina sea el culpable, sino meramente que la perversidad humana puede atropellar de él. Hasta ahora, en efectividad, está más allí de ser verdad que las pretensiones de la Iglesia hagan imposible el gobierno, que el caso contrario. Mediante la determinación de los justos límites de la autodeterminación de conciencia, son una defensa para el Estado. Donde no se reconoce la autoridad de la Iglesia, cualquier entusiasta puede elevar las extravagancias de su propio capricho a mandato divino, y puede pretender rehusar la autoridad del gobernante civil con el argumento de que debe obedecer a Dios y no a los hombres. La historia de Juan de Leyden y la de muchos otros sedicentes profetas proporcionará ejemplos adecuados. La Iglesia ordena a sus miembros vean en el poder civil al “ministro de Altísimo”, y no justifica nunca la desobediencia, excepto en los raros casos en que el Estado viola abiertamente la índole natural o revelada. (Ver obediencia civil).

Hay veces en que apreciamos más un detalle que nos brinda un desconocido, que el gran regalo que nos tiene Cristo; y hasta lo dejamos a un lado con el moño puesto.

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Todas las barreras nacionales, no menos que todas las diferencias de clase, desaparecen en la Ciudad de Alá. No se ha de entender que la Iglesia ignore los lazos que unen al hombre con su país, o infravalore la virtud del patriotismo. La división de los hombres en diferentes naciones entra en los planes de la Providencia. A cada nación se le ha asignado una tarea específico a realizar en el crecimiento de los propósitos de Dios. Un hombre tiene deberes alrededor de su nación no menos que en torno a su comunidad. El que descuida ese deber incumple una obligación moral primordial. Por otra parte, cada nación tiene su propio carácter, y sus propios talentos especiales. Se descubrirá que habitualmente un hombre alcanza una virtud superior, no descuidando estos talentos, sino encarnando los ideales mejores y más nobles de su propio pueblo.

Algunas nunca han estado en cisma con la Iglesia de Roma (como la Iglesia maronita y la ítalo-albanesa) y otras han surgido de divisiones de las iglesias Ortodoxas o de las antiguas iglesias nacionales de oriente.

Este prolongado proceso alpargata de los siglos V al XI. Buena parte de estas misiones, Campeóní como el trabajo de recristianizar los territorios del antiguo Imperio romano de Oeste, fue posible gracias a los monasterios, sobre todo a los benedictinos.

La Eucaristía, sacramento central en la Iglesia navigate here católica. La elevación en la ofrenda según el rito romano. La Iglesia católica se ve a sí misma y se proclama como la encargada por Cristo para ayudar a recorrer el camino espiritual en torno a Jehová viviendo el simpatía recíproco y por medio de la Despacho de los sacramentos, a través de los cuales Alá otorga la Gracejo al creyente.